Указ Петра I о праздновании Нового года 1 января. Указ Петра І о праздновании Нового года (Оригинал)

Указ Петра I о праздновании Нового года 1 января. Указ Петра І о праздновании Нового года (Оригинал)

Новый Год с ёлкой завел на Руси Петр I триста лет назад. 20 декабря 1699 года царь предписал россиянам считать начало года "от Рождества Христова восемь дней спустя".Конкретно указ гласил:
"Известно ему, великому государю, стало - не только что во многих европских християнских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею Церковью во всем согласны… - все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть января с 1 числа, а не от Создания мира, за многую рознь и считание в тех летах.
И ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век. И для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять… с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова.
А в знак того доброго начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве… по большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых… А людям скудным каждому хоть по деревцу или ветке над воротами или над хороминой своей поставить. И чтоб то поспело ныне будущего января к 1 числу сего года, а стоять тому украшению января по седьмой день того ж 1700 года.
Да января ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя с Новым Годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет - то… каждому на своем дворе из небольших пушечек, если у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится".
Петр со своим "всешутейшим и всепьянейшим собором" вознамерился гулять неделю только с 1 числа. Но великий и могучий российский народ решил начинать раньше: провожать Старый и встречать Новый Год в ночь с 31-го на 1-е. А благодаря ленинскому указу 1918 года петровский недельный загул естественным образом вырос в двухнедельный: по советскому календарю Новый Год Петра I отмечают в ночь на 13 января с последующим опохмелением.
Во-первых, указ Петра принимался по большой пьянке. Ясно же, что никакой новый век не наступал: 1700 год был последним годом XVII столетия, а век XVIII начинался в 1701 году. Во-вторых, царь сохранил на Руси Юлианский календарь, который к нашему столетию "отстал" от более точного Григорианского на 13 дней.
В XVII веке Петр I мог договариваться с иноземцами лишь с помощью "зеленого змия", поскольку жил с ними в разном времени: с разницей в 10 дней. Как раз в 1700 году разница выросла до 11 суток: по Юлианскому календарю год был високосным, а по Григорианскому - нет, пишет журнал Суперстиль.
До указа россияне верили, что Новый Год наступает 1 сентября. Он отмечался богослужениями и возлияниями в избах и хоромах. Ныне это тоже праздник: начало нового года в учебных заведениях. Сентябрьский Новый Год уступил январскому, как сам ранее сменил господствовавший в Древней Руси год мартовский.

Указ Петра 1 о переносе Нового года. Новый «Новый год» по Указу Петра I

Когда-то на Руси начало нового года называлось «первый день во году», и день этот приходился до 1492 года на 1 марта, а после — на 1 сентября. И происходило это до Указа № 1736 Петра I, согласно которому началом года стали считать 1 января. Именно с 1 января 1700 года празднование Нового года стало носить не церковный, а светский характер.

В конце X века Русь приняла христианство. Одновременно с этим к нам перешло летосчисление, применявшееся римлянами,— юлианский календарь (основанный на солнечном годе), с римскими наименованиями месяцев и семидневной неделей. Счёт годов в нём вёлся от «сотворения мира», которое якобы произошло за 5508 лет до нашего летосчисления. Эта дата — один из многочисленных вариантов эр от «сотворения мира» — была принята в VII веке в Греции и долгое время применялась православной церковью.

В течение многих веков началом года считалось 1 марта, но в 1492 году, в соответствии с церковной традицией, начало года было официально перенесено на 1 сентября и отмечалось так более двухсот лет. Однако через несколько месяцев после того, как 1 сентября 7208 года москвичи отпраздновали свой очередной Новый год, им пришлось празднование повторить. Это произошло потому, что 19 декабря 7208 года был подписан и обнародован именной указ Петра I о реформе календаря в России, по которому вводилось новое начало года — от 1 января — и новая эра — христианское летосчисление (от «рождества Христова»).

Петровский указ назывался «О писании впредь Генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира». Поэтому в указе предписывалось день после 31 декабря 7208 года от «сотворения мира» считать 1 января 1700 года от «рождества Христова». Чтобы реформа была принята без осложнений, указ заканчивался благоразумной оговоркой: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от Рождества Христова, сряду свободно».

На следующий день после оглашения на Красной площади в Москве указа Петра I о реформе календаря, то есть 20 декабря 7208 года, был оглашён новый указ царя — «О праздновании Нового года».

Считая, что 1 января 1700 года является не только началом нового года, но и началом нового века, указ предписывал отметить это событие особенно торжественно. В нём были даны подробные предписания, как организовать праздник в Москве. В канун Нового года Петр I сам зажёг на Красной площади первую ракету, дав этим сигнал к открытию праздника. Улицы осветились иллюминацией. Начались колокольный звон и пушечная пальба, раздались звуки труб и литавр. Царь поздравлял население столицы с Новым годом, гуляния продолжались всю ночь. Из дворов в тёмное зимнее небо взлетали разноцветные ракеты, а «по улицам большим, где пространство есть», горели огни — костры и пристроенные на столбах смоляные бочки. Дома жителей деревянной столицы принарядились в хвою «из древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых».

Целую неделю дома стояли украшенными, а с наступлением ночи зажигались огни. Стрельба «из небольших пушечек и из мушкетов или иного мелкого оружья», а также пуск «ракетов» были возложены на людей, «которые золота не считают». А «людям скудным» предлагалось «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить». С этого времени в нашей стране установился обычай ежегодно 1 января праздновать день Нового года.

Указ Петра 1 о праздновании Нового года текст.

Текст указа Петра I, положившего начало празднованию Нового Года в России (издан накануне наступления 1700 года).

7208 году (1699 – по летоисчислению от Рождества Христова прим. СДГ) декабря в 20 день великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать:

Оригинал указа

Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года.

А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению генваря по 7 день того ж 1700 года.

Да генваря ж в 1 день, в знак веселия; друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам, боярам, и окольничим, и думным и ближним, и знатным людям, полатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям, каждому на своем дворе, из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов, или иного мелкого ружья, учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число, по ночам огни зажигать из дров, или хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть, или, кто похочет, на столбиках поставить по одной, по две, или по три смоляные и худые бочки, и наполня соломою или хворостом, зажигать, перед бурмистрскою ратушею стрельбе и таким огням и украшению, по их рассмотрению быть же.

Указ Петра 1 о пьянстве. Как Пётр I с пьянством на Руси боролся

В 1714 году Пётр I издал указ, в котором говорилось, что всякий, кто будет чрезмерно увлекаться спиртными напитками, будет награждаться «медалью за пьянство». Но поначалу этот метод не произвёл должного эффекта. Может потому, что медаль была небольшая и незаметная.

И тогда царь приказал сделать её тяжелее, чтобы всем, кому она вручалась, было нелегко её носить. В итоге медаль стали изготавливать из чугуна. Весила такая медалька около семи килограммов. Кроме неё пьянице приходилось носить цепь и ошейник. В общей сложности такой набор «драгоценностей» весил восемь килограммов. Награду при вручении очень хорошо закрепляли, чтобы невозможно было её снять, ведь все знают, что русский народ находчив и смекалист и непременно попытался бы избавиться от ноши. Вручали такую «награду» под смех всех присутствующих. После этого награждённого могли наказать розгами, посадить в яму или обязать уплатить штраф.

Медаль после вручения надо было носить в течение недели. Но если бы провинившийся попался ещё раз, то с ней ему пришлось бы не расставаться ещё дольше. Но самое любопытное в том, что за все время никто не получал медаль во второй раз. И этот факт говорит о том, что метод государя против пьянства оказался эффективным.

Интересно, что эта медаль известна не только как самая необычная, но и как самая тяжёлая. В настоящее время она хранится в Государственном историческом музее на Красной площади.

Новый год до Петр. Ёлка, Новый год, январь: откуда взялась новогодняя «Большая тройка»

Исторические приключения ёлки в России включают немало резких поворотов, сопровождавшихся равнодушием, неприятием и даже враждой. Да и Новый год с январем встретились не сразу.

Давайте перелистаем страницы этого празднично-исторического детектива, где ёлка сумела пройти путь от ненависти до всеобщей любви, чтобы стать в конце главным украшением новогоднего праздника и символом семейного уюта и счастья.

Сначала разберёмся с Новым годом. У древних славян Новый год связывался со временем пробуждения природы от зимней спячки и отмечался одновременно с Масленицей, в день весеннего равноденствия – 21 марта. А после принятия христианства и установления регулярных месяцев его стали отсчитывать с начала месяца - с 1 марта.

В 1492 г. (он же 7000 г. от Сотворения Мира) – Иван III и церковь отметили круглую дату переносом Нового года на византийский манер на осень – на 1 сентября. В этом слышались отголоски тех ветхозаветных времен, когда после уборки урожая наступала спокойная жизнь, свободная на время от трудовых забот, которую можно было посвятить празднику.

В Европе, согласно юлианскому календарю, первым днем нового года считалось 1 января – в этот день еще со середины II в. до н. э. приступали к службе вновь избранные консулы.

В России инициатором «переезда» Нового года на привычное нам место – на 1 января - стал Петр Первый, познакомивший российское общество со многими европейскими привычками. Больше всего его здесь волновал не столько сам праздник, сколько вопрос перехода России на европейское летоисчисление: не от Сотворения Мира, как было на Руси, а от Рождества Христова. Но заодно и праздник Нового года стал январским.

Петр, как всегда, был нетерпелив и не стал ждать до следующего года. Поэтому в 1699 г. Новый год в России встречали дважды: в сентябре и потом уже по новому Указу – 31 декабря. Впрочем, нас этим не удивить, у нас ведь и теперь – «Новый год два раза в год, вот!» Стремившийся детально регламентировать любое начинание, Петр подробно пояснил, каковы должны быть обязательные атрибуты нового праздника. И сам принял в нем активное участие – под бой курантов в ночь с 31 декабря на 1 января 1700 г. с факелом в руках вышел на Красную площадь и запустил первый фейерверк в честь нового праздника. А ещё позаботился о праздничной атмосфере, повелев украсить город к торжеству. В его Указе от 20 (30) декабря 1699 г. «О праздновании Нового года» в знак этого « доброго начинания и нового столетнего века » предписывалось в царствующем граде Москве перед воротами у домов или над хороминами «учинить…украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых… и чтобы поспело к 1 генваря, а стоять тому украшению по 7 день того ж 1700 г.». Судя по всему, недавно вернувшемуся из европейского вояжа во главе «Великого посольства» Петру Алексеевичу удалось, скорее всего в Саксонии, познакомиться с рождественской ёлкой, украшенной свечками, фруктами и пряниками. Хотя в самой Европе её современная история только начиналась.

Источник: https://by-womens.ru/novosti/pochemu-novyy-god-ranshe-otmechali-1-sentyabrya

Указ о праздновании Нового года. Царь и елка. Зачем Петр I перенес Новый год на 1 января

Русский Новый год – праздник, вобравший в себя обычаи язычества, христианства и европейского просвещения. 20 декабря 1699 года вышел указ императора Петра I «О праздновании Нового года», в одночасье перебросивший всю страну на три месяца вперед – привыкшие к сентябрьской встрече нового года россияне 1700 год должны были встречать уже 1 января. SPB.AIF.RU рассказывает, как это было.

Языческое эхо

До конца XV века завершением годичного цикла на Руси считалась весна (такие же представления до сих пор бытуют в некоторых странах Средней Азии). До принятия православия праздник этот был связан исключительно с языческими поверьями. Славянское язычество, как известно, было тесно переплетено с культом плодородия, поэтому новый год встречали тогда, когда земля пробуждается от зимнего сна – в марте, с первым весенним равноденствием.

Ему во время зимнего солнцеворота предшествовали 12-дневные «Коляды», от которых до наших дней дошла традиция «ряжеными» ходить по домам и петь песни, разбрасывая у порога зерно. И сегодня во многих отдаленных уголках России и СНГ «ряженым» принято отдавать блины и кутью, а в древности эти блюда выставляли на окна, чтобы задобрить духов.

С принятием православия обрядовая сторона встречи нового года, конечно, изменилась. Православная церковь долгое время не придавала ему большого значения, но в 1495 году добралась и до этого праздника – он был официально назначен на 1 сентября. В этот день в Кремле проводились церемонии «О начатии нового лета», «На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья». Празднование открывали патриарх и царь на соборной площади московского Кремля, их шествие сопровождалось колокольным звоном. С конца XVII века царь и свита выходили к народу в самых нарядных одеждах, то же было велено делать и боярам. Выбор пал на сентябрь, поскольку считалось, что именно в сентябре Бог сотворил мир. За исключением торжественной церковной службы, Новый год отмечали как любой другой праздник – с гостями, песнями, плясками и угощением. Назывался он тогда иначе – «Первый день во году».

зима близко

традиция сохранялась почти 200 лет, после чего в жизнь русского народа ворвался вихрь перемен по имени петр алексеевич романов. как известно, молодой император почти сразу после восхождения на престол начал жесткие реформы, направленные на искоренение старых традиций. попутешествовав по европе, он вдохновился голландской манерой отмечать новый год. кроме того, вышагивать в расшитом золотом облачении по соборной площади ему совсем не хотелось – хотелось того веселья, что он видел за границей.

20 декабря 1699 года (по старому летоисчислению это был 7208 год), на пороге нового столетия, император издал указ, гласивший: «…Волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары, и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего генваря с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года».

Указы Петра 1 смешные. Забавные и смешные указы Петра I

Пётр I. Худ. А. П. Антропов (1770)

Смешные указы Петра I, с современной точки зрения, во времена правления этого императора воспринимались вполне серьезно, тем более что наказанием за их нарушение являлись крупные штрафы, тюрьма или смертная казнь.

Устройство государства

Абсолютное большинство «веселых» указов Петра Великого появились после его путешествия по Европе и направлялись на европеизацию России. Доходило до того, что император облекал в форму указов и правил многие свои мысли и дела:

• прибыль купцам от торговли установлена не более 10 процентов, с оплатой их работы по минимуму – все равно свое украдут;
• лесникам жалованье не платилось, так как считалось, что служба у них и так «зело воровская»;
• на заседаниях Сената запрещены чтения речей с бумажки – произнесение речей должно было показывать сенатскую «дурь…всякому» пришедшему на заседание Сената;
• коррупционеры и взяточники должны быть выпороты или лишены пальцев, а если размеры краж стали особо крупными, то конфискация имущества и ссылка;
• людям с рыжими волосами или косоглазием запрещалось занимать государственные должности;
• для регулирования количества краж из казны был введен принцип: укравший больше стоимости 1 метра веревки, должен быть на этой веревке повешен;

• в связи с отсутствием большого количества кирпичных заводов, запрещено каменное строительство во всей империи кроме Санкт-Петербурга;
• максимумом высоты строительства зданий на Васильевском острове - два этажа, в связи с болотистостью местности.

Быт подданных

Огромным изменениям подверглась бытовая жизнь в империи, которой коснулись и некоторые не очень «серьезные» указы:

• отказавшиеся брить бороды должны были платить налоги, что неплохо пополняло казну государства, исключение было сделано только для служителей церкви;
• на ассамблеях необходимо было пить вволю. Потерявших сознание гостей, согласно половому признаку, аккуратно складывали в сторонке, чтобы они не мешали танцам;
• в кабаках запрещались все закуски, а пить разрешалось «пока до нательного креста не пропьются»;
• для привлечения первых посетителей в Кунсткамеру каждому из них выдавалась чарка водки за казенный счет;

• хлеб предписывалось убирать косами вместо серпов – как в Европе;
• образцами европейского платья, в которое должны были переодеться подданные, служили манекены, вывешенные в людных местах, причем использование испанской моды строго преследовалось;
• недорослям (юношам), которые не способны служить и приносить пользу государству, также и «жениться непозволительно»;
• для сохранения первых деревянных мостовых Санкт-Петербурга запрещалось ходить по ним в обуви, которая подбита гвоздями или скобами. Так как другой обуви у жителей города не было, городские улицы значительно опустели;
• запрещалось изготовление гробов из дуба в интересах строительства флота;
• во время Северной войны был введен налог на бани, причем как на личные, так и на общественные. Сумма налога зависела от благосостояния человека;
• многие богатые женщины в империи из-за доступности сахара и применения свинцовых белил для отбеливания лиц имели почерневшие зубы, которые для придания однородного цвета вынуждены были чернить. Император приказал чистить и отбеливать зубы мелом.

Армия и флот

Коснулись «смешные» императорские указы и дисциплинарных вопросов военной службы:

• штурманов кораблей было запрещено пускать в кабаки ибо «напиваются и устраивают дебоши»;
• офицерам армии и флота водочное довольствие выдавалось, ведь они хоть и «народ хамский, но дело свое знают»;
• когда пьяный российский моряк или морской пехотинец в заграничном порту падал от «недержания на ногах» в сторону своего корабля, то получал прощение, ибо стремился домой. В противном случае морской служитель нес суровое наказание, ведь напиваться в иностранных портах для сохранения престижа страны было запрещено;
 
• на рукава солдатских кафтанов нашивались пуговицы, чтобы солдаты не вытирали ими носы и рты после еды;
• запрещалось брать женщин на борт военных кораблей, «а ежели брать, то по числу команды», чтобы не допустить распространения болезней и раздоров;
• офицерам пехотных полков запрещалось появляться в расположении части верхом, чтобы не позорить своей посадкой на коне офицерской чести;
• фендрикам (позже этот чин был заменен чином «прапорщик») было запрещено собираться в одном месте более двух, так как пользы это не принесет, а «драку или дебош устроить могут»;
• мусор с кораблей должен был вывозиться на берег, а не выбрасываться за борт. Нарушивший это правило офицер мог понести наказание вплоть до разжалования в рядовые и ссылки на каторгу.

К реформам императора можно относиться по-разному, однако   многие его распоряжения получили название «смешные указы Петра I», но только для нашего времени, современники должны были к ним относиться вполне серьезно. Остается только вопрос – все ли приписываемое Петру I на самом деле ему принадлежит? Очень многое из фраз и выдержек из указов, которое относят к императору, по стилю напоминают высказывания Козьмы Пруткова.

Указ Петра 1 о дураках и дурах. В интернете широко распространён текст указа, в котором российский император якобы объясняет, как подчинённый должен вести себя при встрече с начальством. Мы проверили, издавал ли Пётр I такой указ на самом деле.

Согласно многочисленным публикациям в интернете, Пётр I издал указ следующего содержания: «Подчинённый перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый, дабы разумением своим не смущать начальство». Это предписание якобы за авторством первого российского императора используют не только в к забавным фотографиям животных, но и в по субординации и корпоративной психологии. Более того, текст этого указа всерьёз разбирали авторы , , радио и портала .

За своё многолетнее правление Пётр I издал множество указов. Сейчас эти тексты на сайте Президентской библиотеки им. Ельцина. Найти там повеление о «лихом и придурковатом виде» нам не удалось. К аналогичным результатам привёл и поиск по Полному собранию законов Российской империи, которое на сайте Российской национальной библиотеки. В интернете указ о подчинённых обычно датируется либо 9 декабря 1708 года, либо 9 декабря 1709 года. В первом случае мы обнаружили указ о наборе рекрутов «в подмосковных городах и уездах», где нет ничего про «лихой и придурковатый вид», во втором — вообще ни одного документа.

Не знают о существовании такого указа и профессиональные историки. Старший научный сотрудник Государственного исторического музея Геннадий Марштупа , что ему «в источниках не попадался текст с такими словами». Директор Центра истории России нового времени НИУ ВШЭ Игорь Федюкин , что подобный указ — это «фейк, причём запущенный, кажется, уже в эпоху интернета». По мнению историка, содержание текста противоречит позиции императора, который, наоборот, считал, что «смущать» собственное руководство и рассказывать о его ошибках государю необходимо. коллег и историк Глеб Казаков, который подчёркивает, что текст «уж больно по своему содержанию и стилю похож на анекдоты, которые и про Петра сочинялись, и про других монархов».

Сомнения в подлинности указа вызывают и использованные в тексте речевые обороты. Национальный корпус русского языка позволяет проверить, как часто и в какие годы применялись те или иные слова и выражения. Например, первое использование слова «придурковатый» в русскоязычном тексте только в конце XIX века — крайне маловероятно, что слово, якобы известное в начале XVIII века, больше, чем на полтора столетия, выпало из оборота. Более того, слово «начальство» на рубеже XVIII–XIX веков зачастую использовалось в значении, отличном от современного: оно не группу руководителей, а скорее обязанность руководить чем-либо или кем-либо. Например, были распространены конструкции вроде «принять начальство над» в значении «начать руководить чем-либо».

Самые ранние упоминания этого указа, которые нам удалось найти, относятся к рубежу XX и XXI веков. Украинский писатель Андрей Дурунда в 1999 году издал роман «Слёзы святой Марии», где якобы повеление Петра I одним из эпиграфов. На этот указ ссылаются и другие украинские авторы того времени, например сатирик . В детективном романе Татьяны Степановой 2000 года есть такой фрагмент: «На стене над столом висел красочный плакат с изображением Судьи Дредда во всём его космическом великолепии. Ниже красовался плакат поменьше, где чёрной тушью была написана следующая рекомендация: "Подчинённый перед лицом начальствующим должен иметь вид лихой и придурковатый. Чтобы разумением своим не смущать начальства". И подпись: Пётр I, царский указ за номером…» Наконец, в «Записях и выписках» филолога Михаила Гаспарова, опубликованных в 2001 году, , что «выписку» с аналогичным текстом он видел на стенке в здании Российского фонда фундаментальных исследований ( с 1992 года). Вполне вероятно, что этот текст родился среди историков конца XX века в виде шутки, но в какой-то момент стал известен широкой аудитории, которая приняла его за настоящий указ, изданный императором.